Question 1

UNA INTERNET SEMPRE PIU' NAZIONALE

Accepted Answer

Quando, qualche decennio fa, negli USA si cominciò a studiare la realizzazione di una rete dati che interconnettesse tutti i computer gli obiettivi erano chiari: primo creare una rete che fosse resiliente cioè potesse funzionare anche se in caso di guerra qualche settore fosse stato tagliato, e secondo che connettesse tutti i computer del mondo.

Purtroppo, quella rete fu progettata inizialmente come un servizio gratuito usato principalmente da ricercatori, quindi inconsciamente fu concepita dando per scontato che fosse un servizio gratuito, e anche dando per scontato un alto livello di onestà e libertà nella società. Ne è seguito un insieme di caratteristiche che nel mondo reale hanno rivelato problemi non immaginabili e hanno offerto possibilità a quel mondo che con la onestà e serietà degli scienziati e degli ingegneri ha ben poco in comune.

Uno dei tanti punti deboli di Internet, e di tutto il mondo dei vari software connessi, è che fu concepita negli USA e che tantissimi degli Enti che svolgono funzioni tecnicamente indispensabili sono nati negli USA.

Avendo gli USA in gestione tanti “rubinetti” informatici era scontato che, in un mondo reale, li usassero per difendere i propri interessi. Uno dei modi che gli USA hanno concretizzato per difendere i propri interessi sono le “sanzioni” ad altri Stati, che si concretizzano anche nel proibire ad Enti USA di collaborare con Stati, o persone, o organizzazioni straniere sanzionate. Una delle tante conseguenze è che man mano che si scopre il potere di interdizione degli USA tanti stati non si fidano più e cercano di diventare indipendenti; ma questa è un’altra storia.

Nel maggio 2026 il CA/Browser Forum[1] ha introdotto il divieto per le Certification Authority di fornire nuovi certificati alle aziende e istituzioni incluse nelle “liste nere” di USA e UE compilate nell’ambito dei pacchetti di sanzioni emessi contro la Federazione Russa dal 2022, quando le truppe russe sono entrate in Ucraina.

I cosiddetti “certificati” (in realtà stringhe di dati) svolgono due funzioni. Consentono l’attivazione di una connessione protetta da crittografia, e “certificano” che il server a cui ci si collega sia effettivamente quello associato al dominio web che viene “certificato”. Se un browser non trova un certificato valido sul sito web visualizza un avviso di connessione non protetta, lasciando la scelta all’utente, o blocca la connessione al sito/ dominio. Questo vale anche per servizi bancari che senza certificati rischiano di non essere più raggiungibile perché il browser, per sicurezza, li blocca.

Nel giugno 2026 la giapponese Globalsign, andando oltre gli obblighi ma esprimendo l’atteggiamento USA verso la Russia, ha direttamente revocato, cioè reso non più disponibili, circa ventimila certificati assegnati a domini della Federazione Russa. Alcuni soggetti, come Gazprombank, sarebbero riusciti a risolvere il problema rivolgendosi ad altre autorità meno filo-USA, ma evidentemente è squillato un campanello d’allarme su ciò che le “sanzioni” di tipo informatico possono bloccare. Anche se teoricamente il settore delle chiavi pubbliche (Public Key Infrastructure PKI) è distribuito a livello globale, circa il 90% dei certificati è emesso da autorità USA, che devono obbedire agli ordini del governo USA. Di fatto affidandosi per decenni agli USA nella crescita di internet e dell’informatica gli Stati hanno costruito una “dipendenza informatica” che costituisce una ulteriore arma nelle mani degli USA, esattamente come il dominio del dollaro nelle transazioni internazionali.

La Federazione Russa, che già sta seguendo le orme della Cina per evitare che internet sia usata “contro” gli interessi della Federazione, sta lavorando a una infrastruttura digitale che possa funzionare anche se disconnessa dall’internet globale, in teoria modificando profondamente, o innovando, i protocolli standard, per puntare a una vera e propria Ru-Net.

I test sono iniziati nel 2019, e l’urgenza è aumentata con l’inizio dell’Operazione Militare Speciale; la progressiva trasformazione in guerra, e la continua crescita della durezza del conflitto, hanno reso la conquista della “sovranità” anche in questo settore essenziale.  Scriviamo “anche” perché qualunque Stato abbia concesso le chiavi di un servizio essenziale a un altro Stato oggi, quando sono tornati i conflitti, deve sbrigarsi a riappropriarsene. Questo vale ovviamente anche per l’Europa Occidentale, che è diventata dipendente dagli USA per troppi settori.

Coerentemente con questa necessità il governo della Federazione sta limitando il più possibile l’uso di applicazioni straniere e promuovendo l’uso di app russe, come MAX che integra diverse funzioni e i cui server sono nel territorio russo. Alcune particolari App per legge debbono essere preinstallate in ogni smartfon Android. Di fatto, se si vuole una certa riservatezza nelle comunicazioni, oggi si deve tornare alla corrispondenza scritta a mano e spedita via posta, poiché dal punto di vista della riservatezza gli strumenti informatici o sono gestiti da veri esperti o sono dei veri e propri colabrodi.

La crisi dei “certificati”, da questo punto di vista, costringe ulteriormente il governo russo ad accelerare la conquista della sovranità digitale. Una gestione nazionale dei certificati, infatti, esclude che siano validati da Enti esterni. Quindi l’eventuale intercettazione online non è più possibile per Enti esterni ma diventa possibile solo alle autorità russe. Cosicché la Russia acquista le stesse possibilità di vigilanza sugli utenti che hanno già gli USA tramite gli Enti che il governo USA può controllare, e contemporaneamente le preclude agli USA. O almeno cerca di riuscirci.

[1] Il Certification Authority/Browser (CA/B) Forum è un gruppo volontario di autorità di certificazione (CA), di fornitori di software per browser Internet e di fornitori di altre applicazioni che utilizzano certificati digitali X.509 per TLS/SSL e la firma del codice. Dalla sua nascita nel 2005, il Forum ha definito gli standard per il settore CA basandosi sulle best practice di settore. Questi standard, denominati Baseline Requirements, sono una serie di policy tecniche e procedurali che devono essere rispettate da tutte le CA pubbliche, che siano membri o meno del Forum. Questi standard migliorano le modalità di utilizzo dei certificati TLS, a vantaggio degli utenti di Internet e della sicurezza delle loro comunicazioni.

Question 2

L’ESTETICA DEL DOMINIO - La Deriva Spettacolare Dei Social Tra Looksmaxing e Mogging

Accepted Answer

C’è una componente filosofica social strisciante che non ha bisogno di testi scritti per essere diffusa e conosciuta e si basa essenzialmente nella diffusione di un linguaggio globale basato sul miglioramento personale estetico e sull’attrattiva fisica come base dei rapporti social e sentimentali.  Nata nei forum online intorno al 2010 e diffusa grazie a TikTok, il looksmaxing è diventata una tendenza virale che indica un insieme di pratiche e strategie usate per massimizzare e ottimizzare il proprio aspetto fisico. Le scuole di pensiero che, come la filosofia insegna, tendono a diffondere una gnosi in contrasto con la tesi principale, e si dividono in: Softmaxxing, ovvero i metodi naturali e non chirurgici come la cura della pelle (skincare), la palestra, il taglio di capelli, la cura della barba e il miglioramento dello stile di abbigliamento, e hardmaxxing, gli oltranzisti fautori di interventi più invasivi e drastici, come la chirurgia estetica, trattamenti ortodontici complessi o pratiche estreme promosse in alcuni forum. È uno scenario complesso dove al centro ci sono i corpi intesi non più come semplici veicoli di esistenza, ma simulacri da ottimizzare per il consumo altrui. I dettami ossessivo-dismorfici provenienti dalle piattaforme hanno codificato questa mutazione antropologica attraverso due neologismi speculari: il looksmaxing appunto e il conseguente mogging, l’atto di dominare visivamente l’altro, riducendolo a comparsa subordinata nel medesimo frame. Queste pratiche estreme rappresentano la sintomatologia più acuta di una società che segna il trionfo di un darwinismo estetico radicale, dove l’algoritmo funge da arbitro e la carne da materia malleabile.

L’autodisciplina ferrea e dolorosa a cui si sottopongono gli adolescenti, risponde alla logica del tardo capitalismo: il corpo individuale diviene capitale da valorizzare, il soggetto si fa imprenditore di se stesso, trasformando il proprio volto in una merce competitiva sul mercato relazionale. È una dinamica già lucidamente profetizzata da Karl Marx ne Il Capitale, dove descriveva i meccanismi del feticismo: «Il carattere di merce del prodotto del lavoro umano non è se non il rapporto sociale determinato fra gli uomini stessi, che assume qui ai loro occhi la forma fantasmagorica di un rapporto fra cose». Nel contesto social tardomoderno, il looksmaxing opera una reificazione speculare in cui i rapporti sociali si dematerializzano e si traducono in indici numerici di attrattività geometrica. L&#8217;individuo non cerca più il riconoscimento della propria unicità, ma si adegua a uno standard algoritmico già per sé alienante, ma lui stesso si aliena dalla sua stessa biologia. Se il looksmaxing rappresenta però solo la fase di produzione della merce-corpo, il mogging ne costituisce, e ultima, la fase di commercializzazione e di scontro bellico. Derivato dall’acronimo AMOG (Alpha Male Of the Group), il mogging si consuma quando un individuo, per grazia genetica o modificazione estetica, si affianca a un altro soggetto per sminuirne l’impatto visivo, decretando la propria superiorità biologica immediata. È la stessa dinamica della celebre dialettica servo-padrone sviluppata da Hegel nella Fenomenologia dello Spirito, in cui «l&#8217;autocoscienza è in sé e per sé per il fatto che essa è per un&#8217;altra autocoscienza; cioè, essa esiste solo come qualcosa di riconosciuto».

Con una differenza: nell’universo di Instagram e TikTok, questo riconoscimento non avviene attraverso l’etica o il dialogo, ma attraverso una lotta mortale puramente estetica. Il “padrone” (chi fa mogging) esiste solo nella misura in cui distrugge e nega l’autocoscienza del “servo” (chi viene moggato). È un&#8217;arena darwiniana in cui lo sguardo dell’altro non accoglie, ma annienta. La proliferazione di queste sottoculture non sarebbe stata possibile però senza l’architettura tecnica e psicologica di TikTok e Instagram,  piattaforme che funzionano come acceleratori di ansia sociale,  e che capitalizzano sulle insicurezze biologiche degli utenti. Il looksmaxing diviene l’estremo e disperato tentativo di sopravvivere all’interno del debordiano spettacolo totalizzante. Una condizione molto vicina al concetto di Panopticon descritto dal filosofo illuminista Jeremy Bentham e riletta poi nel Novecento da Michel Foucault in Sorvegliare e punire: il potere moderno non si impone più con la forza bruta, ma inducendo nel detenuto uno stato cosciente di visibilità permanente. Siamo nel pieno dell’interiorizzazione cosciente del Panopticon digitale; si diviene al tempo stesso carceriere e prigioniero della propria immagine. Forse siamo al culmine della crisi di senso provocata dalla scomparsa dei riti collettivi del Novecento, dalla fine delle grandi narrazioni, dal relativismo etico e religioso. L’unico credo e l’unica proprietà rimasta nel clima di totale incertezza è rifugiarsi nella propria superficie corporea. Ottimizzare il volto fino alla disumanizzazione e schiacciare l’altro attraverso lo sguardo, rilevano il crescere di una generazione sempre più insicura e imprigionata in uno specchio digitale privo di profondità morale.

Question 3

LA NOBILTÀ DELLE RICORRENZE EROICHE - 82esimo Anniversario dell'Eccidio dei Carabinieri 'Martiri dell'Arma' - Fiesole, 12 agosto 1944: Il Sacrificio che Salvò Dieci Vite

Accepted Answer

A ottantadue anni dalla fucilazione di Fulvio Sbarretti, Alberto La Rocca e Vittorio Marandola, la memoria dei “Martiri di Fiesole” torna a commuovere e ad invitare il  mondo a meditare e ricordare.

Non l’ unico. Ma  certamente  meritevole  di rientrare a pieno titolo,  tra  i tanti  episodi più noti che hanno illustrato  la Resistenza toscana, è senz’altro quello legato alla proditoria fucilazione dei Carabinieri: Fulvio Sbarretti, Alberto La Rocca e Vittorio Marandola; passati alla storia come  &#8220;Martiri di Fiesole&#8221;.  Decorati di  M.O.V.M..

IL CONTESTO: FIRENZE SOTTO ASSEDIO

Nell&#8217;estate del 1944 Firenze rappresentava uno degli obiettivi chiave dell&#8217;avanzata alleata verso il nord Italia.

Le truppe tedesche, in ritirata verso le colline di Fiesole, avevano concentrato lì una postazione strategica al comando del tenente Hans Hiesserich, insediato in una delle più note Ville cittadine.

Da quella posizione, l&#8217;artiglieria semovente tedesca colpiva le vallate sottostanti per rallentare l&#8217;avanzata dell&#8217; 8ª Armata britannica, mentre in città operavano diverse squadre di Patrioti locali, tra cui quella coordinata dal vicebrigadiere Giuseppe Amico, in seguito arrestato e deportato.

IL PROCLAMA E GLI OSTAGGI

Il 5 agosto Hiesserich emanò un bando che imponeva la presentazione di tutti gli uomini abili tra i 17 e i 45 anni per il &#8220;supporto civile&#8221; all&#8217;esercito tedesco, minacciando la deportazione per i renitenti. L&#8217;adesione fu pressoché nulla: la popolazione si nascose nei rifugi improvvisati o nel Convento della Misericordia, dove trovarono riparo anche i Carabinieri della locale caserma. Di fronte all&#8217;insuccesso del proclama, il 10 agosto Hiesserich fece catturare dieci civili, in gran parte anziani, ovvero, impossibilitati alla lotta di resistenza, rinchiudendoli nel sottoscala dell&#8217;albergo Aurora sotto scorta armata. Perentorio l’annuncio del successivo bando… “ in caso di attentati contro  militari tedeschi”, gli ostaggi sarebbero stati fucilati.

LA SCELTA DEI TRE CARABINIERI

Quando i militari dell&#8217;Arma abbandonarono la caserma perché invitati a raggiungere le linee amiche che operavano in Firenze, Hiesserich convocò dei funzionari comunali, intimandogli l’ ultimatum: “…la presentazione dei Carabinieri o la fucilazione dei dieci ostaggi.” Ma non c’era bisogno si farlo.

SpontaneamenteSbarretti, La Rocca e Marandola, benché in condizione di sottrarsi alla cattura e a poche ore dalla liberazione della città, scelsero di ripresentarsi al comando tedesco.

Condannati (incolpevoli) a morte: alle ore 20:30 del 12 agosto 1944, furono passati per le armi nemiche.

IL RICONOSCIMENTO E LA MEMORIA – LE CHELE

Ai tre militari fu conferita la Medaglia d&#8217;oro al Valor Militare. Nel 1964 fu inaugurato nel Parco delle Rimembranze di Fiesole il monumento noto come &#8220;Le Chele&#8221;, opera dello scultore Marcello Guasti, che custodisce una fiamma perenne tra due bracci di pietra a protezione simbolica del sacrificio compiuto. Il luogo fu visitato nel 1986 da Papa Giovanni Paolo II, e la memoria dell&#8217;eccidio è stata più volte richiamata anche dall&#8217;allora Presidente della Repubblica Carlo Azeglio Ciampi, che ne sottolineò il valore come &#8220;patrimonio prezioso&#8221; per la collettività nazionale. Ogni anno, in occasione dell&#8217;anniversario, l&#8217;Arma organizza cerimonie commemorative nelle caserme e nelle sezioni ANC su tutto il territorio nazionale, mantenendo viva la memoria di un episodio che continua a essere citato nei percorsi formativi delle Scuole Allievi come esempio di fedeltà al giuramento prestato.

UNA RIEVOCAZIONE CHE SPRIGIONA AMMIRAZIONE E RICONOSCENZA

Sentimenti che illustrano il diuturno servizio che il Carabiniere rende spontaneamente.

Una lama di luce viva che squarcia il buio di quell’epoca eroica (crudele per Loro) e, bruciando i ricordi più tristi, ci illumina il presente. Bagliori che effondono una scarica di sentimenti di onestà e di lealtà senza eguali. Un riflesso di profonda sensibilità e di un ineguagliabile amor Patrio che non potrà giammai scemare. Un Remake sublime,  scaturito nel declinare del periodo più nefasto della lotta per la Liberazione dell’Italia dal giogo nazista.

Eroi che sprizzano luce stellare, schiantati nel fior fiore della vita: senza colpa alcuna. L’ennesimo sopruso perpetrato dagli usurpatori che, nonostante il sangue innocente da essi versato, scorrazzando su ogni contrada italica, benché con le ore contate, cercavano &#8211; ad ogni costo &#8211; di precostruirsi una improbabile via di fuga, facendosi “scudo” di dieci innocui cittadini e di giustificare il loro comportamento falciando tre miti Carabinieri.

LA NOBILTÀ  DEL  SERVIZIO MILITARE LEGITTIMO E REGOLARE

Lampi e nomi di uomini che da quel tempo ostile:  82 anni or sono, tornano a rivivere come avessero in sé oltre all’anima un’ altrettanto eterna, intramontabile giovinezza. Viene da chiedersi se quegli Eroi siano più vivi, più amati e venerati  adesso di allora. Allora erano noti ad un ristretto numero di persone. Oggi, grazie alla magia del web e delle comunicazioni di massa, sono continuativamente sotto i riflettori e al centro di centinaia di manifestazioni. È la storia. Una delle tante scaturite nel bel mezzo della lotta per la liberazione dell’Italia che accesero quelle luci… che dal profondo 1944 continuano ad illuminare la nostra Patria. Luminescenze che dalle Scuole Allievi continuano a suscitare in noi i cari ricordi, gli indimenticati saperi e gli Eroi di quel tempo solenne che i nostri Istruttori Militari ci hanno insegnato ad amare, onorare e rispettare. Specialmente in questi momenti dedicati al ricordo, in tutta Italia, in ogni Caserma e Sezione ANC, l’Arma ha commemorato l’ottantunesimo  dell’eccidio,  Quale il segreto ?  Le loro gesta che aprono spazi in-sopiti di ammirazione ed affetto nel sentimento di tanta gente. Ed è anche per questo che noi ne decretiamo la grandezza condividendone l’approdo umano, storico, militare, civile e religioso che ne ha contraddistinto il senso dell’ azione, dei comportamenti e della “parola data”. Ricordi che trascinano ed aiutano a mutuare le sofferenze patite da ciascun militare: dal semplice graduato al più elevato, a fronte della fedeltà all’ ideale perenne, per l’attaccamento al servizio e per il dovere. Eroi e  “Martiri dell’ Onor Militare”; i cui nomi illustrano dal 1944 l’Arma e la nostra Nazione. Scolpiti nel marmo di innumerevoli Targhe, su Monumenti, i Cippi, le Scuole, le Caserme le Vie e le piazze ad Essi dedicate, inducono uomini e donne, giovani ed anziani: in ogni contrada, a piegare il capo e, al loro cospetto, ricordare e ringraziare questi &#8230; Eroi per sempre !

UNA DOMANDA CHE RESTA ATTUALE

A distanza di ottantadue anni, la domanda che accompagna ogni commemorazione resta la stessa: cosa spinse tre giovani militari, già al riparo e a un passo dalla liberazione, a tornare indietro sapendo di andare incontro alla morte?

Non un ordine, non un obbligo di servizio in senso stretto, ma la scelta consapevole di rispondere con la propria vita per salvarne dieci altre, sconosciute.

È questo il nucleo che rende la vicenda di Fiesole un caso di riferimento nella storia dell&#8217;Arma, ben oltre la cronaca dell&#8217;episodio: un esempio di come il giuramento prestato possa tradursi, nel momento estremo, in un atto di responsabilità individuale prima ancora che militare.

Question 4

HOW THE MEDIA INDUSTRY BLURRED THE LINE BETWEEN TRUENEED AND DESIRE -                                               (With Translation into Italian)

Accepted Answer

The rise of social media brought to us one constant sensation thatshouldn’t be that frequent: need. The “need” of a new phone, the“need” of a new dress, the “need” of a new bag… to the point thatwe can’t even realize what’s necessair and what’s not.

There’s a neurological process that can explain to us the reasonwhy this happens.Starting with the basics, one of the phenomena caused by thequantity of videos that we expose our brain to is the abstractionfrom ourselves, that conduces us to see ourselves as images tovalue constantly and as a project to perfectionate, stripping awayour umanity.

And if on one hand this system has fostered the normalization ofsome issues that were previously regarded as taboo, helpingembracing the diversities; on the other hand this industrycontributed to create problematics that weren’t once considered assuch (expecially on the phisycal side like for examples “havingpores”, or even worst being worried about aging since a reallyyoung age).

These concerns take structure by means of underlying marketingstrategies reinforced by the constant exposure to social comparisonto wich we are subjected.At the core of these marketing strategies lies a process ofperceputal normalization sourranding the use of a moltitude ofproducts, followed by the dynamics of self-objectification, wich is apattern that leads to the hyper- observation of our figure ultimatelyprompting us to scruitize our appearance in search of an ever-growing number of percieved imperfections to be corrected.

Matterof fact our brain loves this procedure and gets addicted to itbecause of the dopamine drop that this mechanism genereates intous.The final purpose of this calculated strategy is to embed theproduct within your everyday rotine out to make you feel like you’remissing a step, missing a moment, missing a better version ofyourself.

In many istances advertisings do not revolve around the beauty oraround the actual value of the product that thery’re sponsoring, butinstead they’re designed to make you believe that a problem existsin the first place, and consequentely, that it requires a solution,once that, they just happen to be selling.

For example, one of the most overproductive fields nowdays is the“skin-care industry”, saturated by infinities of products that, in themost part of the cases do not need any medical prescription orraccomandation and could cause lots of dermatological crisis oroverstymulation, stemming from the premature introduction ofretinol for example wich is widely known as an anti-aging element,and, even the amount of product that we are raccomended to useto recreate a “naturally perfect” effect can irritate and damage ourskin more than an extra basic routine could.

And this leads us to the takeaway of this article: when you’re buyingremember that evetually you’re not buying the product but theunblemished and unrealistic version of yourself that they’re tryingto sell you

COME L&#8217;INDUSTRIA DEI MEDIA HA CONFUSO IL CONFINE TRA VERO BISOGNO E DESIDERIO

L&#8217;ascesa dei social media ci ha portato una sensazione costante che non dovrebbe essere così frequente: il bisogno. Il &#8220;bisogno&#8221; di un nuovo telefono, il &#8220;bisogno&#8221; di un vestito nuovo, il &#8220;bisogno&#8221; di una borsa nuova… al punto che non riusciamo nemmeno più a renderci conto di cosa sia necessario e cosa no.

C&#8217;è un processo neurologico che può spiegarci il motivo per cui questo accade.Partendo dalle basi, uno dei fenomeni causati dalla quantità di video a cui esponiamo il nostro cervello è l&#8217;astrazione da noi stessi, che ci porta a vederci come immagini da valorizzare costantemente e come un progetto da perfezionare, spogliandoci della nostra umanità.

E se da un lato questo sistema ha favorito la normalizzazione di alcune tematiche precedentemente considerate tabù, aiutando ad abbracciare le diversità; dall&#8217;altro lato questa industria ha contribuito a creare problematiche che prima non erano considerate tali (soprattutto sul piano fisico, come ad esempio &#8220;avere i pori&#8221;, o ancora peggio preoccuparsi dell&#8217;invecchiamento fin da giovanissimi).

Queste preoccupazioni prendono forma attraverso strategie di marketing sottostanti, rafforzate dalla costante esposizione al confronto sociale a cui siamo sottoposti.Al centro di queste strategie di marketing si trova un processo di normalizzazione percettiva che ruota attorno all&#8217;uso di una moltitudine di prodotti, seguito dalle dinamiche di auto-oggettivazione, che è un meccanismo che porta all&#8217;iper-osservazione della nostra figura, spingendoci in definitiva a scrutare il nostro aspetto alla ricerca di un numero sempre crescente di imperfezioni percepite da correggere.

Di fatto al nostro cervello piace molto questa procedura e ne diventa dipendente a causa del rilascio di dopamina che questo meccanismo genera in noi.Lo scopo finale di questa strategia calcolata è quello di incorporare il prodotto nella tua routine quotidiana fino a farti sentire come se ti mancasse un passaggio, ti mancasse un momento, ti mancasse una versione migliore di te stessa.

In molti casi le pubblicità non ruotano attorno alla bellezza o all&#8217;effettivo valore del prodotto che stanno sponsorizzando, ma sono invece progettate per farti credere che in primo luogo esista un problema e, di conseguenza, che esso richieda una soluzione. E guarda caso, loro stanno proprio vendendo quella soluzione.

Per esempio, uno dei settori più sovrapproduttivi al giorno d&#8217;oggi è quello dell&#8217;industria della &#8220;skin-care&#8221;, saturo di infiniti prodotti che, nella maggior parte dei casi, non necessitano di alcuna prescrizione o raccomandazione medica e potrebbero causare molte crisi dermatologiche o sovrastimolazioni, derivanti ad esempio dall&#8217;introduzione prematura del retinolo, che è ampiamente conosciuto come elemento anti-età, e persino la quantità di prodotto che ci viene raccomandata per ricreare un effetto &#8220;naturalmente perfetto&#8221; può irritare e danneggiare la nostra pelle più di quanto potrebbe fare una routine extra basilare.

E questo ci porta alla conclusione di questo articolo: quando stai comprando, ricorda che alla fine non stai comprando il prodotto, ma la versione immacolata e irrealistica di te stessa che stanno cercando di venderti.

Question 5

L’ELOGIO DELLA GENTILEZZA - La Filosofia Dell'Educazione Per Riscattare Un Mondo In Rovina

Accepted Answer

Sempre più spesso, chi conserva il senso della misura, del rispetto e del vivere civile si ritrova a vagare come un esule nella propria città. L’educazione, che per secoli è stata il cemento invisibile della polis – quella trama etica capace di trasformare un insieme di individui in una vera comunità – appare oggi ridotta a una reliquia, il privilegio sotterraneo di pochi superstiti. Il risultato è un profondo senso di smarrimento, la dolorosa percezione di un’emarginazione morale di fronte al degrado che devasta lo spazio pubblico.

Strade trasformate in latrine, aiuole soffocate dai mozziconi, spiagge vilipese e l’arroganza imperante nei luoghi della quotidianità non sono semplici dettagli di incuria urbana: sono il sintomo esteriore del crollo del pudore, di quella sana vergogna che Immanuel Kant riconosceva come il primo argine umano contro la barbarie.

Viviamo le conseguenze di un grave lassismo educativo e familiare che ha sostituito la responsabilità con il soddisfacimento immediato di ogni desiderio, giustificando qualsiasi intemperanza invece di insegnare il valore del limite.

A questo si aggiunge un paradosso tipicamente contemporaneo: la perdita di ogni tensione etica da parte delle classi socialmente o culturalmente elevate che, abbandonato l&#8217;antico galateo come principio di armonia, sfoggiano un&#8217;arroganza priva di grazia.

Così, siamo arrivati all&#8217;assurdo per cui la maleducazione è la norma invisibile, mentre un semplice gesto di cortesia viene accolto con il sospetto o la meraviglia che si riserva ai prodigi.

Di fronte a questa deriva, l&#8217;istinto spingerebbe alla rabbia o al ripiegamento nell&#8217;isolamento stoico.

Ma se la prudenza impone di evitare lo scontro diretto con chi, privo di argomenti, risponde con la violenza verbale o fisica, la ragione etica ci proibisce di arrenderci al cinismo.

È qui che il pensiero filosofico incontra la vita quotidiana: come insegnava Marco Aurelio, la risposta alla rozzezza altrui non è diventare simili ad essa, né barricarsi nella torre d&#8217;avorio.

La vera resistenza risiede nell&#8217;individualità della testimonianza. Essere educati oggi non è un ossequio formale a regole stantie, ma un atto esistenziale e sovversivo.                                                                                     Come ricordava Norberto Bobbio nel suo Elogio della mitezza, la gentilezza non è debolezza, ma il rifiuto consapevole della sopraffazione e della forza bruta; è la scelta di occupare il mondo con garbo e fermezza.

Questa rivoluzione silenziosa deve ritrovare la sua vocazione pedagogica, senza aver paura di incidere sul futuro. È una profonda ingiustizia considerare i giovani sordi o refrattari alle buone maniere: come nell&#8217;antica paideia socratica, i ragazzi non si educano per indottrinamento o con la severità sterile delle punizioni, ma attraverso un dialogo collaborativo, maieutico ed affettivo. La gioventù ha sete di senso e risponde con straordinaria apertura quando gli si mostra che la cortesia non è un limite alla propria libertà, ma la forma più alta della libertà stessa, perché presuppone il riconoscimento dell&#8217;Altro. Bisogna tornare a insegnare l&#8217;educazione mostrandone la bellezza, far capire che le buone maniere regalano quell&#8217;aura di decoro e distinzione interiore che eleva l&#8217;essere umano rispetto al caos primordiale. Essere cortesi e rispettosi ripaga sempre, non in termini di utile materiale, ma di dignità esistenziale: ti distingue, crea intorno a te uno spazio di civiltà e dimostra che un altro modo di abitare la Terra è ancora possibile. Insegnare e praticare ogni giorno questo decoro significa riaccendere una luce, lasciando che il buon esempio diventi il solo strumento capace di riscattare un mondo diventato ormai troppo invivibile.

Question 6

STORIA&STORIE - Il Baliatico

Accepted Answer

Chi appartiene a classi sociali svantaggiate dagli albori della vita sociale sul pianeta sa che l’insaziabile brama di danaro di pochi non conosce umanità ma solo il codice di sfruttamento, impietosamente crudele nei confronti di donne, bambini, disabili, etnie e culture diverse.

In tale palinsesto consolidato la sola breccia tra le sinuosità visionarie del riconoscimento universale di un’ autentica dignità del lavoro per tutti è rappresentata dalla Cultura, unica possibilità di disinnesco della sottocultura, notoriamente detentrice del potere (salvo le eccezioni: poche se valutate in comparativa con le dinamiche imperanti).

Mi soffermo su una delle tante “pratiche” di lavoro che per secoli hanno visto protagoniste donne – oggi avvilite nell’ombra del mistero biografico &#8211; costrette, per la miseria, a fare le madri surrogate. Non parlo di “utero” in affitto, “pratica” attualmente possibile per la medicina, ma del “latte in affitto” o, per meglio dire, di madri erogatrici di latte materno e “complementi” per lo svezzamento.

Parlo delle donne-balie , delle nutrici. Quello delle balie è stato un mestiere diffuso nell’antichità, attraversando poi in varie forme tutti i secoli successivi, per estinguersi soltanto nel Novecento.Alle balie è dedicata la puntata settimanale di Storia&storie.

La puntata andrà in onda in diretta martedì p.v. alle 12.15 e, in replica, giovedì p.v. alle ore 17.30 su RadioRegional (AM – Onde Medie sulla frequenza 1440 kHz o al link: https://www.radio-italiane.it/regional-radioIn podcast al link: https://www.regionalradio.eu/onair/podcast/storiaestorie/

Rassegna stampa

Prima Pagina

Cultura

Economia e Finanza

Scienza, Tecnologia, Social Media

Salute e Benessere

L'opinione

Approfondimenti e Reports

Diritti umani e Politica Internazionale

Cronaca

Enogastronomia

Dal Mondo

Dimensione europa

Primo Piano