Question 1

DENISE, FIGLIA DI LEA GAROFALO, E' MORTA  - Suicidio?

Accepted Answer

Lo scorso 10 settembre si è spenta la giovane vita di Denise Cosco. La morte viene licenziata dalle rilevazioni effettuate in prima battuta come dovuta a suicidio e la notizia, viene diffusa come tale attraverso i canali mediatici. Al pari di tutti i suicidi desta sconcerto nella pubblica percezione, notoriamente vulnerabile nell’impatto con accadimenti di tale natura.

Desta sconcerto per quanto oggi,  nello scrutinio dei  fattori scatenanti il fatto una lunga evoluzione della transizione culturale abbia prodotto il definitivo collasso degli stigmi morali a beneficio di altre molteplici concause imputabili alla condizione psicologica del suicida (intendendo per tale non solo un disturbo della personalità quanto anche uno stato di personale disperazione). I comportamenti suicidari, va detto,  non sempre sottendono un’ideazione prodotta da uno stato di infermità mentale bensì anche un malessere sociale dovuto sovente alla mera assenza ovvero al  rifiuto da parte della collettività, la medesima collettività che, nell’interrogarsi sulle cause scatenanti l’ideazione stessa, laconicamente delibera, a fatto avvenuto, che l’isolamento sociale ne avrebbe potuto scongiurare la messa in atto.

Chi leggendo, si fermasse a questa mia premessa, potrebbe prima facie chiedersi perché Denise Cosco abbia voluto uccidersi. Non entro nella dinamica dell’accaduto, già descritta abbondantemente nelle cronache e nemmeno intendo surclassare il lavoro degli inquirenti attraverso molti elementi che rilevo come inequivocabili affinchè la vicenda abbia la dovuta definizione istruttoria e giudiziaria.

Denise Cosco, non era una persona come le tante che  per le ragioni più diverse decidono di togliersi la vita. Denise Cosco, era la figlia di Lea Garofalo, vittima della mafia,  quella mafia che lei, come la sua mamma, hanno sfidato e combattuto denunciando il sistema criminale. La mafia rispose allo sgarro e presentò il conto punitivo alla sua mamma strappandola alla vita adottando una procedura mostruosa.

A nulla valse il programma di protezione per Lea Garofalo, testimone di giustizia.

La morte di Denise Cosco, testimone di giustizia, è stata ufficializzata come indotta dal suicidio.

Se nella fenomenica suicidaria la collettività ha il dovere di interrogarsi circa il ruolo che può aver giocato quando nell’esistenza di una persona c’è o c’è stata una presenza mafiosa la collettività ha il dovere, facendo la propria parte, di non limitarsi all’acclaramento dei fatti ma di favorire l’accertamento della verità dei fatti.

Il metodo mafioso, che è la linfa vitale delle cosche, si nutre anche della connivenza sociale, di quell’inquietante patto scellerato che consolida il rapporto tra assassini e collettività attraverso l’omertà e il pressapochismo delle istituzioni prodotto dalla tolleranza delle infiltrazioni malavitose all’interno degli apparati.

E’ così che il metodo mafioso prolifera: intramando le narrative suicidarie anche fomentando la sensibilità sociale che, portata a condannare solo  le istituzioni ree di non saper proteggere o supportare psicologicamente chi decide di rompere il muro dell&#8217;omertà, giunge al paradosso di umanizzare i mostri denunciati dalle vittime e commiserare quest’ultime come in balia di fragilità psicologica, depressione e  paranoia. Non a caso la mafia privilegia l’induzione al suicidio per sbarazzarsi di soggetti scomodi – quali collaboratori di giustizia e testimoni di giustizia – nella certezza di un più facile consenso sociale che garantisca  impunità all’omicida e commiserazione per la vittima depressa a causa dell’ isolamento ambientale (condizione comune a collaboratori e testimoni di giustizia)

Le statistiche in materia sono eloquenti e confermano quanto gioca la società nel senso ampio del termine (intendo dire l’intero contesto sociale formato non solo dalle istituzioni ma anche dai riferimenti affettivi quali famiglia, amici, conoscenti, colleghi) nei contesti mafiosi,  segnatamente nell’orchestrazione delle procedure di omicidio mediante eliminazione strategica ovvero camuffamento.

Oggi, tuttavia, tale  pratica mafiosa storicamente collaudata va a confliggere con le sofisticate tecniche di smascheramento del reato.

Alludo alle tecniche di indagine medico-legale/scientifico, tecnologico-patrimoniale e psicologico-ambientale che possono rappresentare, se efficacemente attivate, la vera sfida contro la quale le cosche pare non abbiano affinato opportuni deterrenti. Le associazioni mafiose, strutturate su vincoli familistici e parentali, governate dalla ferrea legge dell’omertà, fondate su rigide strutture gerarchiche, per loro natura impermeabili alle indagini istruttorie continuano ad essere una sfida per la magistratura inquirente o giudicante  stante i contributi nelle indagini da persone che, o sono coinvolte negli illeciti traffici, o temono, ben a ragione, di subire gravissime conseguenze per la propria incolumità fisica, ovvero sono comunque condizionate dallo spirito omertoso che caratterizza gli ambienti mafiosi.

Seppure la collaborazione del contesto sociale resta un fattore ineludibile sono, tuttavia, determinanti il ricorso all’autopsia psicologica della vittima tesa a stabilire la capacità della vittima di concepire, progettare e attuare il suicidio e la complessa e variegata tecnica di digital forensics nonché  di  death scene investigation (analisi della scena del crimine che comprende, tra gli altri fattori, l’accertamento della costrizione fisica attraverso l’analisi delle micro-tracce ematiche o molecolari (DNA di terzi).

In sintesi, e concludo, l’eventuale acclaramento di un’induzione al suicidio è oggi un’operazione possibile, complessa e involgente più livelli metodologici tecnici e professionali. Resta la mostruosità dell’illecito forte della storica omertosa complicità da parte di chi offre elementi utili antidepistaggio ma ciò che può imporre oggi una battuta d’arresto sono, ripeto, le misure di indagine mediante i protocolli investigativi, se efficacemente attivati. Allo stato la  Procura di Velletri ha aperto l’indagine per istigazione al suicidio e gli inquirenti sono al lavoro. Non resta che attendere.

Question 2

MPOX, L’OMS MANTIENE ALTA LA GUARDIA - Nuovi Casi in Italia e Raccomandazioni Prorogate Fino al 2027

Accepted Answer

L’attenzione internazionale sul Mpox resta alta. L’Organizzazione mondiale della sanità ha prorogato fino ad agosto 2027 le proprie raccomandazioni permanenti per contrastare la diffusione del virus, mentre nuovi casi continuano a essere registrati anche in Europa e in Italia. Un punto, però, va chiarito: non si tratta di una nuova proroga dell’emergenza sanitaria internazionale. L’Oms aveva dichiarato conclusa la Public Health Emergency of International Concern (PHEIC) il 5 settembre 2025.

L’ultimo rapporto dell’Organizzazione, pubblicato il 14 settembre 2026, fotografa una circolazione ancora attiva del virus. Tra gennaio 2025 e il 31 luglio 2026 sono stati notificati a livello mondiale 65.784 casi confermati in 105 Paesi, con 264 decessi. Nel solo luglio 2026 i casi confermati sono stati 1.370 in 32 Paesi, sette dei quali hanno avuto esito fatale. La maggior parte delle notifiche continua a provenire dall’Africa, ma la presenza del virus resta documentata anche in Europa.

L’Italia rientra tra i Paesi nei quali è stata osservata trasmissione comunitaria del clade Ib, una delle varianti genetiche del virus monitorate dall’Oms. Secondo l’ultimo aggiornamento disponibile, nelle sei settimane comprese tra il 6 luglio e il 16 agosto 2026 sono stati notificati cinque nuovi casi italiani di clade Ib. Dal gennaio 2024 le notifiche relative a questo clade sono complessivamente 78.

Il dato non equivale, di per sé, a un nuovo allarme sanitario nazionale. Indica piuttosto che il virus continua a circolare e che la sorveglianza epidemiologica rimane necessaria. Anche il Centro europeo per la prevenzione e il controllo delle malattie (ECDC) continua a pubblicare aggiornamenti mensili sulla situazione nell’Unione europea e nello Spazio economico europeo, segnalando la persistenza della trasmissione del clade I in diversi Paesi.

Mpox è un’infezione virale che può trasmettersi attraverso contatti stretti con una persona infetta, in particolare attraverso il contatto con lesioni, fluidi corporei o materiali contaminati. I sintomi possono comprendere febbre, mal di testa, dolori muscolari, stanchezza, linfonodi ingrossati e soprattutto lesioni cutanee o mucose. Il Ministero della Salute raccomanda di rivolgersi a un medico in presenza di sintomi compatibili o dopo un’esposizione a rischio.

La scelta dell’Oms di mantenere in vigore le raccomandazioni fino al 2027 riflette dunque una strategia di sorveglianza e preparazione a lungo termine, non il ritorno allo stato di emergenza internazionale. L’obiettivo è mantenere attivi sistemi di diagnosi, monitoraggio, prevenzione e risposta rapida, soprattutto nei contesti maggiormente esposti.

Il Mpox, insomma, non è più un’emergenza sanitaria internazionale, ma non è nemmeno un capitolo chiuso: il virus continua a circolare e, anche in Italia, la sorveglianza resta la prima linea di difesa.

Fonti:

OMS

ECDC

MdS

Question 3

NOVANT'ANNI FA IL "PLEBISCITO DELL'ORO" ALLA PATRIA  - L'Invito a Donare L'Anello Nuziale Per Far Fronte Ai Danni Della Gerra

Accepted Answer

Tra il dicembre 1935 e il gennaio 1936, milioni di italiani

consegnarono le fedi nuziali, il ferro e perfino la lama.

Una sorte di richiesta senza precedenti, talmente ben confezionata che riuscì

a trasformare un prelievo di guerra, in un rito collettivo di fede nazionale.

Il 18 dicembre 1935 l&#8217;Italia si svegliò per andare a nozze con il regime.

Era la Giornata della Fede. L&#8217;apice di una mobilitazione che la storia avrebbe ricordato come il &#8220;plebiscito dell&#8217;oro&#8221;. Non un matrimonio qualunque: ma uno sposalizio simbolico, di massa, celebrato per chiedere alle coppie italiane &#8211; e in primo luogo alle donne &#8211; la consegna … spontanea delle fedi che esse portavano al dito dal giorno del proprio matrimonio. In cambio, ebbero un anellino di metallo senza valore, con inciso nel verso: “Oro alla Patria”.

UNA RISPOSTA ALLE SANZIONI.

UN&#8217;ARMA DI PROPAGANDA GIUSTIFICATA DAI DEBITI DI GUERRA.

L&#8217;operazione nasceva come reazione politica: la Società delle Nazioni aveva appena inflitto all&#8217;Italia gravose sanzioni economiche per l&#8217;aggressione all&#8217;Etiopia.

Ma forse dietro la necessità di finanziare lo sforzo bellico si celava un disegno più ambizioso.

Il regime intendeva usare la raccolta per due obiettivi paralleli: ripulire la propria immagine agli occhi delle democrazie occidentali &#8211; che certi pensatori avevano bollato come &#8220;plutocratiche&#8221;&#8211; e, forse, più probabilmente, far passare la guerra d&#8217;Etiopia … “non come scelta dall&#8217;alto, ma come volontà del popolo italiano.”

Il terreno, ben preparato, era stato cantierato da diverse settimane.

Già dai primi di ottobre, cittadini comuni avevano iniziato a conferire spontaneamente oggetti d&#8217;oro per sostenere la causa e impinguare le casse dello Stato spolverate dalla guerra africana.

Fu solo alla fine di novembre che l&#8217;idea prese una forma definitiva: promuovere una donazione collettiva delle “fedi nuziali” &#8211; come scrisse allora Giuseppe Bottai &#8211; in modo dichiaratamente &#8220;totalitario&#8221;.

LA MACCHINA DELLA PERSUASIONE

A partire dal dicembre 1935 e per tutto il gennaio successivo, l&#8217;apparato mediatico del regime lavorò a ritmo serrato. Radio, giornali, cinegiornali proiettati prima dei film: ogni canale fu messo al servizio della causa. Il registro scelto non fu casuale. La propaganda ancorò il sacrificio richiesto agli italiani viventi all’ &#8220;inutile strage&#8221;: l’ olocausto dei caduti della Grande Guerra: un piccolo gesto dovuto in nome di un debito già pagato da altri con la vita.

&#8216;Le grandi firme dell&#8217;illustrazione italiana &#8211; si legge nelle cronache dell’epoca &#8211; misero la propria matita al servizio del messaggio: Achille Beltrame sulla &#8220;Domenica del Corriere&#8221;, Mario Sironi sul &#8220;Popolo d&#8217;Italia&#8221;.

Le loro vignette, insieme a quelle di innumerevoli illustratori minori, costruirono un immaginario fatto di pathos eroico e di quella carica virile che l&#8217;apparato di regime coltivava con cura. Nessuna organizzazione rimase esclusa dalla mobilitazione: sindacati, scuole, associazioni professionali, gruppi giovanili e sportivi ed anche parte della stessa Chiesa. Una gara collettiva alla donazione, costruita giorno dopo giorno come evento di popolo.

PIAZZA VENEZIA (Roma), ORE 8:30

Il cuore simbolico della giornata fu Piazza Venezia, dove alle 8:30 del mattino del 18 dicembre le celebrazioni si aprirono davanti a decine di migliaia di persone.

A dare il segnale fu la Regina Elena di Savoia, detta: “Signora della carità ” che ricevette dalle mani dell&#8217; allora ordinario militare monsignor Angelo Bartolomasi le &#8220;fedi d&#8217;acciaio&#8221; destinate a sostituire quelle di Oro ivi consegnate&#8230;spontaneamente dalle spose.

Accanto a lei, il gesto di Umberto di Savoia, Principe di Piemonte, che donò alla Patria il prezioso Collare dell&#8217;Annunziata. (Foto del momento in cui il Collare viene fuso nel crogiuolo da cui uscirà compresso con altri lingotti d’oro).

Tra inni, fanfare, saluti romani e momenti di silenzio scandito, la Regina &#8211; prima tra le donne d&#8217;Italia &#8211; depose sulla tomba del Milite Ignoto una coppia di fedi avvolte dal   nastro azzurro.

IL CLOU RISERVATO ALLE DONNE

Attorno a S.M. la Regina, schierate in file compatte, tante vedove e madri dei nostri caduti, insieme alle militanti delle organizzazioni femminili del Partito: un tableau vivant costruito per fissare, nella memoria collettiva, il ruolo della donna come custode del sacrificio nazionale. Fu proprio questo il tratto distintivo della giornata: alle donne italiane venne concessa, per un giorno, una visibilità pubblica del tutto inconsueta &#8211; ma sempre incorniciata nei doveri tradizionali di moglie e madre.

I NUMERI E I NOMI DEL SACRIFICIO

L&#8217;esito, per il regime, fu un successo da rivendicare: a Roma il 70% degli adulti sposati donò la propria fede nuziale. Nemmeno le élite intellettuali si sottrassero al rito. Tra i senatori che consegnarono le proprie medaglie d&#8217;oro comparvero nomi come Benedetto Croce e Luigi Albertini. Luigi Pirandello (del quale ricorre il 10 dicembre p.v. il 90° della morte), insignito l&#8217;anno precedente del Premio Nobel per la Letteratura, inviò a Mussolini quattro medaglie, incluse a quella del massimo riconoscimento svedese.

DOPO L&#8217;ORO, È TOCCATO ALLA RACCOLTA DI LANA E FERRO

La mobilitazione non si fermò ai metalli preziosi. In occasione del &#8220;Natale di Roma&#8221;, il regime -galvanizzato dal successo- lanciò un nuovo appello: questa volta per la raccolta del ferro e della lana da destinare ai combattenti, presentata come &#8220;… gara tra il popolo per manifestare tangibilmente la sua solidarietà verso i combattenti&#8221;.  Le cronache dell&#8217;epoca si riempirono di episodi costruiti a uso propagandistico: la madre anonima che donò il cuscino del figlio caduto in guerra, un Vescovo che offrì il proprio materasso &#8220;con fervide espressioni della sua entusiastica adesione&#8221;. La giornata fu dichiarata lavorativa, e divenne pretesto per editoriali retorici sul binomio &#8220;lavoro e armi&#8221;.

UN RITO DI MASSA costruito con precisione chirurgica: dietro l&#8217;emozione collettiva e il linguaggio del sacrificio patriottico, il &#8220;plebiscito dell&#8217;oro&#8221; resta uno degli esempi più compiuti di come il fascismo seppe trasformare un prelievo economico imposto dall&#8217;alto in un plebiscito di consenso apparentemente spontaneo.

Question 4

LA FISICA QUANTISTICA - Seconda Parte

Accepted Answer

Parliamo di uno dei gatti più famosi della storia della scienza.

È il gatto di Erwin Schrödinger.

Schrödinger immaginò un esperimento mentale in cui un gatto, collegato a un particolare processo quantistico, si trova in una situazione strana che combina due possibilità diverse fino a quando non lo osserviamo.

Questo esempio serve a mostrare quanto sia difficile applicare le alcune regole della fisica quantistica al mondo che ci circonda.

Nel tempo, però, il gatto è diventato quasi un simbolo popolare della quantistica.

E spesso viene raccontato in maniera molto semplificata: &#8220;Il gatto è vivo e morto contemporaneamente perché lo osserviamo.&#8221;

La realtà è più complessa.

La sovrapposizione quantistica si riferisce a stati di sistemi quantistici e non vuol dire che tutto nella nostra vita possa essere in due stati diversi contemporaneamente.

Ma l&#8217;esperimento mentale di Schrödinger ci lascia comunque davanti a una domanda affascinante: Quanto può essere diversa la realtà da ciò che la nostra mente è capace di immaginare?

E poi c&#8217;è l&#8217;entanglement, forseuno degli aspetti più affascinanti della fisica quantistica, cioè l&#8217;intreccio quantistico.

Due sistemi quantistici possono avere uno stato comune, il che significa che le loro proprietà sono collegate, anche se sono separati.

Einstein trovava questa idea molto problematica e, insieme a Podolsky e Rosen, la usò nel famoso dibattito del 1935 per sostenere che la meccanica quantistica era incompleta.  Tuttavia, esperimenti successivi hanno confermato che queste correlazioni quantistiche esistono davvero.

Ed è qui che dobbiamo fare attenzione.

L&#8217;entanglement non dimostra scientificamente che le anime delle persone rimangano connesse a distanza, né dimostra che i nostri pensieri possano teletrasportarsi da una persona all&#8217;altra.

Queste sono interpretazioni spirituali o filosofiche, non conclusioni della fisica.

Ma possiamo lasciarci interrogare dalla scoperta.

Perché la natura, nel mondo quantistico, ci mostra che il concetto di &#8220;oggetto completamente separato dagli altri&#8221; può essere molto più sottile di quanto la nostra esperienza quotidiana ci faccia pensare.

E questa consapevolezza può diventare una domanda.

Quanto siamo davvero separati dal mondo che ci circonda?

Il gatto di Schrödinger.

Ma allora la fisica quantistica cosa c&#8217;entra con la nostra vita?

Più di quanto immaginiamo.

Anzi, probabilmente stai utilizzando proprio adesso tecnologie che non esisterebbero senza la fisica quantistica.

Transistor, semiconduttori, laser, LED, alcune tecnologie di diagnostica medica, strumenti di precisione e molte delle tecnologie che rendono possibile il nostro mondo digitale hanno radici nella comprensione quantistica della materia e della luce. Anche lo smartphone che utilizziamo ogni giorno dipende da questa fisica.

Quindi la quantistica non è una teoria relegata a un universo lontano.

È una delle fondamenta invisibili del mondo moderno.

La incontriamo senza accorgercene.

Ogni volta che accendiamo uno schermo. Ogni volta che utilizziamo un laser. Ogni volta che usiamo un dispositivo elettronico. Ogni volta che una tecnologia medica sfrutta fenomeni descritti dalla fisica quantistica.

È lì. Silenziosa. Operativa. Intorno a noi.

E la spiritualità? Cosa ha a che vedere la fisica quantistica con la spiritualità?

Lo vedremo nel prossimo e ultimo articolo.

A seguire

Question 5

MELINDA MICELI, UNA VOCE TRANSDISCIPLINARE NELLA LETTERATURA CONTEMPORANEA - La Recensione del Sindaco Armando Fusco Alla Scrittrice

Accepted Answer

Riceviamo e ben volentieri pubblichiamo la nota del Dott. Armando Fusco &#8211; Sindaco di Riardo &#8211;

Nel panorama della letteratura contemporanea, la scrittura di Melinda Miceli si distingue per una forte vocazione interdisciplinare e per la capacità di intrecciare filosofia, storia, arte, poesia, memoria culturale e spiritualità. Una produzione letteraria che mira a costruire un dialogo costante tra passato e presente, trasformando la parola in uno strumento di conoscenza e di esplorazione dell’animo umano.

La profonda formazione umanistica dell’autrice, unita alle competenze maturate nel campo della critica d’arte, le consente di muoversi con naturalezza tra generi e linguaggi differenti: dal romanzo storico alla saggistica, dalla poesia alla divulgazione culturale. Nelle sue opere il dettaglio assume spesso una dimensione filosofica e simbolica, trasformando la lettura in un percorso di conoscenza interiore.

Un denominatore comune attraversa la produzione di Melinda Miceli: la scrittura non viene intesa soltanto come esercizio formale, ma come ricerca dell’essenza. La parola diventa così uno spazio nel quale si incontrano tempo, memoria, storia e dimensione spirituale.

Dalla classicità al mondo contemporaneo

Il percorso intellettuale della Miceli affonda le proprie radici nella storia delle civiltà e nella cultura classica. La sua attenzione verso il mondo ellenico costituisce uno dei punti di riferimento di una ricerca che attraversa epoche diverse, dal Medioevo all’Umanesimo e al Rinascimento, fino alla storia pre-risorgimentale.

In questa prospettiva, la scrittrice osserva anche le contraddizioni delle società del passato, soffermandosi sulle strutture dinastiche e sulle disuguaglianze sociali che hanno segnato, in particolare, la storia del Mezzogiorno d’Italia e della Sicilia.

Il passato, nelle sue opere, non rimane tuttavia una realtà immobile da contemplare. Diventa materia viva, attraverso la quale interrogare il presente e comprendere la complessità della contemporaneità.

Il dialogo con la bellezza

Nel percorso letterario della Miceli emerge anche il confronto con la grande tradizione estetica italiana, da Gabriele D’Annunzio ai grandi autori della classicità.

La bellezza assume nelle sue opere una dimensione che supera la semplice percezione estetica.

Essa diventa esperienza sensoriale, armonia, ricerca spirituale e possibilità di connessione con una dimensione più ampia dell&#8217;esistenza.

In questa concezione, la bellezza non è soltanto ciò che appare armonico secondo un ordine formale, ma ciò che riesce a coinvolgere contemporaneamente sensibilità, intelletto e spirito.

È proprio questa fusione tra esperienza estetica e ricerca interiore a caratterizzare una parte significativa della produzione della scrittrice.

La sua opera si colloca così nel solco di una continuità ideale tra cultura antica e sensibilità contemporanea, restituendo al patrimonio del passato una funzione attiva nella poesia e nella riflessione saggistica.

Una scrittura tra mito, memoria e spiritualità

Particolarmente significativa è la produzione poetica di Melinda Miceli, caratterizzata da una forte componente simbolica e spirituale.

Nelle sue poesie il mito, la memoria e il paesaggio assumono il valore di segni attraverso i quali la parola può oltrepassare la dimensione immediatamente visibile. La poesia diventa quindi uno strumento conoscitivo, capace di suggerire una realtà ulteriore e di accompagnare il lettore verso una dimensione di riflessione e di ricerca interiore.

Emblematica, in questo senso, è “La Sibilla”, antologia poetica tradotta anche in lingua spagnola. La figura della Sibilla diviene guida di un viaggio iniziatico attraverso il mistero e la trascendenza, con una funzione che richiama, per certi aspetti, quella svolta da Virgilio nel viaggio dantesco.

Attraverso questa figura simbolica, la scrittrice invita il lettore a riconoscere i segni disseminati nella realtà e a oltrepassare metaforicamente le soglie del visibile.

In quest’opera emerge inoltre la capacità della Miceli di confrontarsi con la grande tradizione poetica italiana, richiamando, attraverso differenti registri stilistici e sensibilità, autori come Dante, Foscolo e D’Annunzio.

Una presenza culturale che va oltre la scrittura

La dimensione internazionale dell&#8217;attività di Melinda Miceli non si esaurisce nella produzione letteraria. La sua vocazione interdisciplinare si manifesta anche nell&#8217;impegno per la promozione della cultura, dell&#8217;arte e dei territori.

Le sue competenze sono state valorizzate in occasione di mostre d’arte contemporanea, manifestazioni ed eventi culturali organizzati in Italia e all’estero, nei quali ha messo a disposizione una preparazione caratterizzata da attenzione scientifica, sensibilità critica e ricchezza lessicale.

Nel corso della sua attività ha inoltre ricevuto numerosi premi, riconoscimenti e incarichi nel mondo culturale, ricoprendo, tra gli altri, ruoli di direzione artistica e incarichi di rappresentanza presso istituzioni ed enti culturali italiani e internazionali.

Una scrittura come custodia della memoria

La cifra più significativa della produzione di Melinda Miceli può essere individuata, dunque, nella volontà di mantenere vivo il rapporto con la memoria culturale.

In un&#8217;epoca nella quale la velocità della comunicazione rischia talvolta di privilegiare l&#8217;immediatezza a discapito della profondità, la sua scrittura propone un percorso diverso: il recupero del mito, della storia, della tradizione, della spiritualità e della bellezza come strumenti attraverso i quali interrogare il presente.

È proprio in questa prospettiva che la sua opera, secondo il giudizio espresso dal sindaco Armando Fusco, rappresenta una presenza significativa nel panorama letterario contemporaneo: una scrittura che cerca nel passato non un semplice rifugio, ma una fonte di conoscenza dalla quale trarre nuovi significati per il presente.

Dott. Armando FuscoSindaco di Riardo

Question 6

LE TRADUZIONI DI POESIA - Anwar  Ghani

Accepted Answer

ANWAR GHANI è un pluripremiato poeta iracheno.

Nato nel 1973 a Babilonia, ha vinto numerosi riconoscimenti letterari, tra cui il premio &#8220;World Laureate – Miglior poeta del 2017&#8221; assegnato dalla WNWU.

Nel 2018 è stato candidato all’Adelaide Award per la poesia e nel 2019 al prestigioso Premio Pushcart dalla casa editrice statunitense Inner Child Press.

Anwer è uno studioso di religione, medico consulente e autore di oltre 400 libri; venti di questi sono in inglese.

TUTTO DI ME È PER TEIl mio cuore parla.Tutto per te.Mente e corpo.Ogni singola parola.Sono qui.Solo per te.Tutto di me.Dedicato a te.Intero e completo.Ogni parte è al suo posto.Non resta alcun dubbio.Il mio spirito è in sintonia.Con la tua anima.Senza limiti e sincero.Senza nascondere nulla.Per sempre proprio qui.Vivo per te.Ora sono completamente tuo.L’amore è quiSolo per te.

ALL OF ME IS FOR YOUMy heart speaks.All for you.Mind and body.Every single word.I am here.Just for you.All of me.Given to you.Whole and complete.Every piece belongs.No doubts remain.My spirit aligned.With your soul.Boundless and true.Holding nothing back.Forever right here.Living for you.Yours completely now.Love standsJust for you.

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