Question 1

RICONGELARE L'ARTICO - L’ultima Scommessa dell’Uomo contro il “Tetto del Mondo”

Accepted Answer

L’Artico si scioglie più veloce di quanto i modelli prevedessero anche solo dieci anni fa. Il “tetto del mondo” perde ghiaccio marino ogni estate, l’albedo cala, l’oceano scuro assorbe più calore, e il ciclo si autoalimenta. È il feedback albedo-ghiaccio, la molla che rischia di rendere il riscaldamento polare irreversibile. Da qui nasce una domanda che fino a poco tempo fa sembrava fantascienza: si può ricongelare l’Artico?

Oggi la risposta di un gruppo di ricercatori è sì, a condizione di pensare in grande e in tecnico. E l’Italia c’è, con i suoi droni subacquei. L’idea di base è geoingegneria solare locale, non globale. Non si tratta di oscurare il pianeta, ma di intervenire sulla superficie del pack artico per far crescere ghiaccio più spesso e più resistente, capace di sopravvivere all’estate.

Ci sono tre filoni principali:

Il primo è il marine cloud brightening: iniettare aerosol di sale marino nell’atmosfera bassa per rendere le nubi più riflettenti sopra le aree di ghiaccio, aumentando l’albedo locale.

Il secondo è la pompa di acqua: portare in superficie acqua più fredda dagli strati profondi o spruzzare acqua di mare sul ghiaccio esistente in inverno, così da ispessirlo prima del disgelo.

Il terzo è il ripristino fisico del ghiaccio: frammenti, slurry, o strutture galleggianti che rallentano lo scioglimento.

Qui entra il ruolo dei droni subacquei italiani. L’Artico è uno degli ambienti più ostili al monitoraggio: banchise mobili, notte polare, comunicazioni difficili, rischio ghiaccio per le navi. I veicoli subacquei autonomi, AUV, e i glider italiani sono progettati proprio per operare a lungo, in silenzio, sotto la banchisa. Hanno sensori CTD per temperatura e salinità, sonar multibeam per mappare lo spessore del ghiaccio dal basso, ADCP per le correnti, e profiler bio-ottici per misurare torbidità e plancton. Tradotto: sono gli occhi e le mani sotto il ghiaccio.

Servono a tre cose decisive per la geoingegneria artica:

Prima, mappare con precisione dove il ghiaccio è più sottile e dove un intervento di ispessimento avrebbe il massimo rendimento.

Seconda, monitorare in tempo reale l’effetto delle pompe o degli spray: l’acqua spruzzata gela? Lo strato aggiuntivo resiste?

Terza, verificare gli impatti collaterali: le correnti cambiano, la salinità si stratifica, l’ecosistema reagisce?

Senza questa rete di dati subacquei ogni intervento sarebbe cieco.Dal punto di vista tecnico, la sfida è ingegneristica e logistica. Per ispessire anche solo una frazione dell’Artico servono migliaia di unità distribuite, alimentate da energia rinnovabile in loco, coordinate da una rete di comunicazione satellitare a bassa latenza.                                                                                                                I droni italiani, già testati in Antartide e nel Mediterraneo profondo, portano competenze su batterie a bassa temperatura, navigazione inerziale sotto ghiaccio e algoritmi di swarm: sciami di mezzi che lavorano insieme senza bisogno di controllo continuo.                                                                                                                                                                                                           È la stessa logica dei droni aerei, ma a -1,8°C e con 300 metri d’acqua sopra la testa. I rischi non si nascondono. Intervenire sul clima regionale può spostare precipitazioni, alterare la circolazione oceanica locale, impattare la catena alimentare artica.                         Per questo i ricercatori insistono su due principi: reversibilità e sperimentalismo su piccola scala. Si parte da aree test di poche decine di chilometri quadrati, con AUV che fanno da testimoni permanenti. Si misura, si corregge, si scala solo se i dati lo consentono.

La geoingegneria non sostituisce la decarbonizzazione. È un paracadute, non un’alternativa al taglio delle emissioni.Il quadro geopolitico complica tutto. L’Artico è un mosaico di sovranità, rotte commerciali che si aprono, risorse in gioco. Ricongelare significa decidere chi, come, con quali soldi e con quali regole. Ma il “tetto del mondo” è anche un termostato planetario. Meno ghiaccio artico significa più calore trattenuto, più innalzamento del mare, più estremi climatici alle medie latitudini.

L’Italia, con la sua filiera di robotica marina, sensoristica e modellistica oceanica, ha qui una carta da giocare: non il peso militare o energetico, ma la competenza tecnica su come operare sotto il ghiaccio.Alla fine, la domanda non è se sia facile. Non lo è. La domanda è se sia più rischioso provare, con cautela, a ricongelare una parte dell’Artico, o guardare mentre il tetto crolla. I droni italiani che oggi mappano correnti e spessori sotto la banchisa sono il segno che la scienza non si è arresa al disgelo. Ha deciso di scendere sotto il ghiaccio per capire come rimetterlo in piedi.

Question 2

OROLOGIO BIOLOGICO IN ANTICIPO - Perché I Giovani Invecchiano Prima e I Tumori Arrivano Prima

Accepted Answer

Negli ultimi dieci anni l’epidemiologia oncologica ha registrato un dato che contraddice l’intuizione: l’incidenza di diversi tumori solidi sta crescendo nelle coorti under 50. Cancro del colon-retto, mammella in età premenopausale, pancreas, endometrio e alcuni linfomi mostrano curve di incidenza in salita proprio nelle generazioni nate dopo il 1980. Non è solo un effetto di diagnosi più precoce. Dietro c’è un’ipotesi che sta guadagnando consenso tra biologi dell’invecchiamento e oncologi: molti giovani oggi sono “biologicamente” più vecchi della loro età anagrafica.

Il concetto chiave è l’età biologica, misurabile attraverso i cosiddetti “orologi epigenetici”. Questi strumenti analizzano i pattern di metilazione del DNA in specifici siti CpG. La metilazione è una modifica chimica che regola l’espressione genica senza alterare la sequenza, e cambia in modo prevedibile con l’invecchiamento. Algoritmi come Horvath Clock, PhenoAge e GrimAge riescono a stimare quanti anni biologici ha un organismo rispetto a quelli di calendario. Quando l’età epigenetica supera l’età cronologica si parla di “age acceleration”, accelerazione dell’invecchiamento. Studi longitudinali su decine di migliaia di soggetti hanno mostrato che un’accelerazione anche di 3-5 anni si associa a un rischio aumentato di mortalità per tutte le cause, malattie cardiovascolari e, in modo crescente, tumori.

Cosa sta accelerando l’orologio nelle nuove generazioni? I fattori sono sistemici e si sommano precocemente. Il primo è l’infiammazione cronica di basso grado, o “inflammaging” anticipato. L’obesità, raddoppiata tra i 20-40enni rispetto ai loro genitori alla stessa età, è un motore infiammatorio: il tessuto adiposo viscerale secerne citochine come IL-6 e TNF-alfa che danneggiano il DNA e mantengono attivo lo stress ossidativo. A questo si aggiunge la disbiosi intestinale legata a diete iper-processate, povere di fibre e ricche di additivi, che altera la barriera mucosale e aumenta la permeabilità a endotossine batteriche. Il microbioma di un trentenne obeso oggi somiglia, per diversità e funzione, a quello di un sessantenne di trent’anni fa.

Il secondo asse è lo stress metabolico e ossidativo. Iperinsulinemia, resistenza insulinica e steatosi epatica non sono più patologie da “mezza età”. La glicazione non enzimatica, il processo con cui gli zuccheri si legano in modo anomalo a proteine e DNA, produce AGEs che irrigidiscono i tessuti e aumentano le mutazioni somatiche. Contemporaneamente, l’esposizione a inquinanti ambientali, microplastiche, PFAS e fumo passivo, anche a basse dosi ma protratta fin dall’infanzia, induce danno al DNA e accorciamento dei telomeri. I telomeri sono le estremità protettive dei cromosomi: quando si accorciano troppo, la cellula entra in senescenza o diventa genomicamente instabile, terreno fertile per la trasformazione neoplastica.

Il terzo elemento è la senescenza cellulare precoce. Le cellule senescenti smettono di dividersi ma non muoiono, e secernono un mix infiammatorio chiamato SASP. Un tempo erano rare prima dei 60 anni. Oggi biopsie e sangue periferico di adulti giovani con stili di vita metabolici compromessi mostrano un carico di senescenza simile a quello atteso due decadi dopo. Queste cellule creano un microambiente che favorisce l’angiogenesi, sopprime l’immunosorveglianza e facilita la progressione di lesioni precancerose.Il legame con i tumori precoci diventa quindi meccanistico. Il colon-retto, ad esempio, richiede l’accumulo di 5-7 mutazioni driver per diventare maligno. Se l’orologio biologico corre più veloce, l’accumulo avviene prima.

Nelle donne, l’infiammazione e l’iperinsulinemia aumentano l’aromatizzazione degli androgeni in estrogeni nel tessuto adiposo, esponendo la mammella a uno stimolo proliferativo prolungato già in età fertile. Nel pancreas, la steatosi e l’infiammazione cronica riducono la capacità rigenerativa delle cellule acinari e duttali. Non è causalità diretta “invecchiare = tumore”, ma è una maggiore probabilità statistica perché il corpo esaurisce prima le riserve di resilienza molecolare. Ci sono anche segnali epigenetici ereditabili. L’esposizione prenatale a stress metabolico materno, fumo o inquinamento può lasciare segni di metilazione nei figli, predisponendoli a un’invecchiamento più rapido.

È la memoria biologica dello svantaggio cumulativo: chi nasce in contesti di stress ha un punto di partenza più “vecchio”.La buona notizia è che l’età epigenetica non è scolpita nella pietra. Interventi sullo stile di vita riducono l’age acceleration in 8-12 settimane: perdita di peso viscerale, dieta mediterranea con alto apporto di polifenoli, sonno regolare, riduzione dell’alcol e attività fisica combinata aerobica-forza abbassano i marcatori infiammatori e rallentano l’orologio. A livello clinico, si sta discutendo di introdurre lo screening epigenetico nei programmi di prevenzione per i 30-40enni ad alto rischio metabolico, proprio come oggi si misura il colesterolo.

Alla fine, il dato sui tumori precoci non è solo un’allerta oncologica. È lo specchio di una generazione che invecchia sotto pressione, prima del tempo. Se l’orologio biologico può correre avanti, può anche essere riportato indietro. La domanda non è più se i giovani si ammalano prima, ma quanto tempo abbiamo prima che il resto del corpo se ne accorga.

Question 3

UOMINI BUONI PER TEMPI ROVENTI

Accepted Answer

I tempi morbidi non fanno uomini duri. Potrebbe essere dunque questo il tempo, se non oggi quando, per ritrovare il senno. O cercarlo, seguendo il sottilissimo filo della fibra ottica che si è spezzato, risaldarlo e ricevere di nuovo i buoni consigli diffusi ovunque ma soffocati dai rovi del politicamente corretto, dal PIL che è misura di tutte le cose, dalla fuffaggine che trabocca dai media. Leggiamo i giornali. Migliaia di persone muoiono per il caldo, decine di migliaia sotto le macerie, centinaia di migliaia sotto le bombe.  Annegati per trovare refrigerio, morti nei campi per colpo di calore: il notiziario giornaliero delle vittime di un clima che, modificato dall’Homo Sapiens, presenta  il conto e divide, come ovunque, come sempre, i ricchi dai poveri.

Chi si è curato sempre e solo del proprio interesse, le amanti, i figli e i nipoti di costoro, sono in salvo, almeno per ora: nelle loro case con i climatizzatori accesi al massimo, al fresco nelle loro piscine, sui loro yacht che per muoversi bruciano metri cubi di carburante producendo altro calore. Anche il troppo caldo è un male dei poveri. Il senso di solidarietà, la pratica dell’agire in comune, il soccorso dei deboli, sono argomento da enciclica, sopraffatti dall’urgenza dalla crescita del PIL, dal mercato che distribuisce ottimi dividendi.  Le nuove generazioni sono cresciute nel pensiero debole, un generale viene a ricordarci le cose ovvie, la serializzazione TV del passato aiuta, nessuno dei nati nel XXI secolo ricorda la leva obbligatoria, la piccola guerra civile di cinquanta anni fa, le torture degli oppositori nella Grecia dei colonnelli, le condanne politiche dei poveri, il passato è passato, il comunismo era la somma di tutte le abiezioni. La generazione di chi ha vissuto il Novecento volge verso il cimitero, gli ultimi testimoni diretti sono “boomer”, vecchi, e chi ha voglia di ascoltare i ricordi di un vecchio?

Presenzialisti, dibattitori, fini dicitori. Largo agli -isti e ai -loghi. La generazione di mezzo ha ogni possibilità per volare alto nell’oblio: si riparte da capo, l’economia innanzi tutto, uomini supertatuati e donne bellissime con unghie, capelli e altro rifatto, il resto è devianza. Tollerata, ma vedrete che prima o poi questi che credono di poter vivere come credono meglio, di poter disporre della loro vita: vedrete che li faremo sentire inadatti, -fobi di qualcosa. Votate i più telegenici, i più sorridenti, i profondamente superficiali. Gradimento a doppia cifra per un generale illustre sconosciuto che ha scritto un libro di ovvietà. Il resto lo potete vedere, tra uno spot e l’altro; i migliori sono quelli che non sembrano spot. Chi vince, ovunque, viene portato a modello da imitare.

Tutto si collega. Il surriscaldamento globale, il successo dei fuffatori, le decine di programmi su un fatto criminale. Tutto si collega perché ogni fatto è conseguenza di altri fatti, a loro volta conseguenza di altri ragionamenti. Niente accade all’improvviso, nemmeno una catastrofe naturale: un fatto naturale diventa una catastrofe perché si è lasciato che accadesse, o si voleva che accadesse altro che nei decenni ha portato alla catastrofe.

Guardiamo allo scenario più vicino a noi, la futura eruzione dei Campi Flegrei. Se rapida, sarà una ecatombe. Nessuna possibilità reale di prestare soccorso a centinaia di migliaia che fuggono ingolfando le strade, nessuna rete pubblica di sostegno effettivamente capace di ospitare milioni di persone, nessun progetto oggi di svuotamento progressivo dell’area. Il medesimo pericolo, in Giappone, sarebbe stato già affrontato: sgombero di ogni ufficio pubblico, proibizione totale di nuove attività produttive nell’area, istituzione di un Parco Naturale dove sarà ammessa solo l’agricoltura e riduzione progressiva del numero dei residenti. Al contrario: si finanziano le ristrutturazioni, decenni di finanziamenti pubblici, abusi edilizi sempre sanati. Quando un palazzo crolla è perché è stato costruito scordando il contesto reale, quando un fiume esonda è perché gli argini sono inadeguati. Queste sono le conseguenze di scelte. La gestione della cosa pubblica non viene attuata secondo democrazia, ma per accrescere i profitti economici. L’interesse privato vive oggi accuratamente evitando di pensare agli interessi collettivi di domani.

Chi sa fare benissimo gli affari propri è cresciuto evitando accuratamente di fare il bene degli altri. Da ricordare quando si delega il potere scrivendo su una scheda elettorale. Oggi è il futuro di cinquanta anni fa e il passato del 2076. Per quel che è stato non c’è nulla da fare ma quel che sarà è nelle nostre mani, e il momento è oggi. Non esiste domani. Vale per le nostre alluvioni, frane, crolli, carestie idriche. La spesa pubblica, dopo, può rimediare al danno. A evitarlo servono progetti, investimenti, la volontà di fare bene le cose.

La catastrofe climatica di cui stiamo sudando l’inizio è una conseguenza del riscaldamento dell’atmosfera, larghissima parte conseguenza della bramosia umana. Bramosia di più figli, di più PIL comunque sia, di più divertimenti, di più profitti. Il consumo sempre maggiore di aria (niente brucia senza aria), di acqua (sempre più irrigazione per sempre più persone), di risorse naturali (quante montagne di minerali usate per automobili che durano dieci anni?), della terra (dove coltivare ancora?). La cecità di prospettive future per più profitto ora. Una larga parte dell’opinione pubblica lo nega; in fondo fa solo un po’ più caldo. C’è chi dice cha basta adattarsi. Ignazio La Russa, presidente del Senato d’Italia, la seconda carica dello Stato: “Al clima caraibico ci abitueremo, non vuol dire che ne moriremo”. E continua specificando: “Chiedetelo alle specie estinte, che hanno dovuto soggiacere ai cambiamenti”.

Chi sono quei Noi? Noi senatori non moriremo, abbiamo un reddito che ci consente l’aria condizionata ed altro, e il Presidente del Senato ha perfettamente ragione.

Allarghiamo quel Noi a un cerchio che includa tutta Roma: quanti di Noi, poveri e anziani, stanno male e muoiono per il caldo; o soffrono la miseria per l’aumento dei prezzi dovuto alla crisi climatica?

Allarghiamo ancora quel Noi a un cerchio che includa il Lazio: quanti di Noi vedono il loro lavoro scomparire o diventare insufficiente per vivere a causa del troppo caldo?

Adesso allarghiamolo a tutto il Piante Terra: quanti moriranno per le conseguenze del surriscaldamento nel settore della produzione agricola? Quanti sono già immigrati in Italia per sfuggirle?

È probabile che l’Homo Sapiens non si estingua. Secondo gli scienziati alcune decine di migliaia di anni fa in tutta l’Asia ne erano rimasti qualche decina di esemplari. È sufficiente come quantificazione dell’Apocalisse?

Le specie estinte hanno lasciato altre specie. Il Neandertal ha lasciato il Sapiens, con dentro una sua eredità genetica. Siamo già, non solo noi europei, ben dentro una crisi di risorse naturali che non potrà che peggiorare, anche se per miracolo oggi riuscissimo di colpo a rispettare tutte le condizioni ma con nove miliardi di esemplari di Homo Sapiens è impossibile. Ma qual è il problema? Resteranno i più forti, e i più ricchi credono che i più forti saranno i più ricchi. Gli europei ne sono così convinti che si stanno massacrando in una guerra civile senza senso e continuano a fare entrare decine di milioni di stranieri come se il benessere dell’Europa di oggi fosse garantito. L’Italia importa metà del suo fabbisogno calorico, che accadrebbe se gli Stati esportatori bloccassero le esportazioni per carestie interne?

Piuttosto, continuiamo a discutere su quale sia la famiglia “giusta”, blocchiamo l’aborto per non uccidere un feto ma bombardiamo per uccidere tanti ex-feti, proibiamo l’accompagnamento alla morte di chi soffre senza speranza. Quanta fantasia. Gli omosessuali non sono normali perché la “norma” (in questo caso statisticamente si intende “la maggioranza”) è eterosessuale; ovvio, a meno che da nuove indagini emerga che siano i non eterosessuali a essere la maggioranza, diventando così “normali”.  Ma se questa ovvietà la afferma un generale (in congedo) apriti cielo!  Gli omosessuali possono guidare e andare a fare la spesa, dice il generale, e si apre un dibattito sul nulla! Ma se un padre spara al figlio il dibattito si sposta sulla sessualità del figlio non sul fatto che un padre ha sparato a un figlio. Il dibattito viene incanalato sempre sugli stessi temi, evitando rigorosamente di dare ai temi l’importanza relativa (se non altro per il numero di persone coinvolte) che grossolanamente hanno.

Non è colpa di Vannacci se il dibattito si butta sull’ovvio o evita gli argomenti seri, certo, la colpa è di un modo di sragionare oramai pervasivo sui media, e purtroppo sui social, e quindi nessuno sfugge. Questo modo di pensare viene da lontano, e come una vena d’acqua va sempre più nel fondo per poi riemergere come se fosse nuovo. Sono – qualcosa -e – chi – mi attacca &#8211; ha – torto a prescindere è un modo di porsi, il modo che comporta che sui media, e nei bar, si dibatta più sul benessere dei cani che sui morti a Gaza; che comporta che il matrimonio di una presentatrice  e di un calciatore diventi l’argomento del momento, con qualche pausa per parlare di nove ragazzi finiti in un canale perché il conducente era ubriaco, perché nessuno dice che esistono luoghi (mal)concepiti per agevolare i giovani a sbronzarsi.

Sono episodi isolati? No, sono la cronaca quotidiana. Le cime più alte di una catena di montagne nascosta dalla nebbia.  Anche per chi si nasconde nel suo benessere il futuro non promette bene e non basterà chiudersi in casa a vedere serie TV a lieto fine, o compulsare lo Smart fon dibattendo sui social, per restare al sicuro. La bufera richiede uomini duri che non crescono all’aria condizionata. Dunque, dobbiamo sperare che nella tempesta di cui sentiamo i tuoni sempre più vicini ci siano ragazzi, ci sono sempre, che sappiano tenere duro contro il vento. E che qualche vecchio con esperienza invece di tacere, perché vede tanti altri vecchi raccontare balle, torni a parlare raccontando del passato vero. E spiegando nella bufera come si resiste al vento.

Question 4

IA - Novità normative e la strategia italiana

Accepted Answer

L&#8217;Italia ha compiuto notevoli progressi in diversi ambiti della digitalizzazione negli ultimi anni, superando la media europea nello sviluppo delle reti FTTP e 5G, nella digitalizzazione delle PMI e nell&#8217;adozione del cloud e dell&#8217;analisi dei dati.                                        È quanto emerge dalla quarta relazione sullo Stato del Decennio digitale pubblicata dalla Commissione europea, che fotografa i progressi compiuti dagli Stati membri verso gli obiettivi di trasformazione digitale fissati per il 2030 dal Programma Strategico per il decennio digitale (DDPP).

Il country report riconosce all&#8217;Italia il primato nell&#8217;istituzione di un quadro di governance nazionale per l&#8217;intelligenza artificiale per attuare la normativa dell&#8217;Unione europea sull&#8217;IA (AI Act), e garantire un uso etico, trasparente e responsabile dell&#8217;IA.                                     Inoltre, evidenzia le forti capacità accademiche e industriali dell&#8217;ecosistema nazionale nei principali pilastri delle tecnologie quantistiche, guidata dalla Strategia italiana per le tecnologie quantistiche.

Lo studio rileva ottimi risultati per la connettività, sostenuti dalle iniziative messe in campo nell&#8217;ambito del Piano Nazionale di Ripresa e Resilienza (PNRR) e, in particolare, dal Piano Italia a 1 Giga.                                                                                                       L&#8217;Italia si conferma tra i Paesi con prestazioni migliori nella copertura generale del 5G (99,82%), collocandosi sopra la media comunitaria (99,38%).                                                                                                                                                                                       La diffusione della fibra FTTP tra le famiglie italiane ha raggiunto il 77,56% nel 2025, superando la media UE del 74,13%, con anche una crescita (9,6%) superiore al tasso medio UE (7,1%).

Permane tuttavia un divario significativo da colmare nelle aree rurali.                                                                                                       Nell&#8217;ambito dei servizi pubblici digitali, il Paese risulta in linea con la traiettoria definita nella roadmap nazionale per il decennio digitale.                                                                                                                                                                                                          Infatti, superano la media europea (84,64%) i risultati nei servizi pubblici digitali rivolti ai cittadini italiani, che arrivano all&#8217;86,11%, con una crescita del 3% rispetto al 2024.                                                                                                                           Particolarmente rilevante è il risultato relativo ai servizi digitali per i cittadini nel Paese, con un dato pari al 96,77% che supera la media europea (94,01%) e quasi centra l&#8217;obiettivo finale.                                                                                                                                Anche i servizi pubblici digitali transfrontalieri si attestano sopra la media UE, con un risultato del 75,45%.

Lo studio evidenzia i risultati raggiunti dallo sviluppo del sistema di portafoglio digitale IT Wallet, dalla diffusa adozione dei sistemi di identità digitale CIE e SPID e il rafforzamento dell&#8217;interoperabilità dei dati pubblici.                                                                 Sono proseguiti inoltre gli interventi sostenuti dal PNRR per la migrazione di servizi e dati della PA verso infrastrutture di cloud qualificato, con l&#8217;obiettivo di rendere i servizi pubblici più sicuri, integrati, efficienti e resilienti.                                                                     La Piattaforma Digitale Nazionale Dati consente lo scambio sicuro di informazioni tra oltre 9.000 enti tramite API, con oltre 1,1 miliardi di scambi di dati effettuati.

Inoltre, il Paese ha promosso, nell&#8217;ambito del PNRR, un pacchetto di iniziative volte ad accelerare la digitalizzazione dei servizi pubblici, migliorare l&#8217;esperienza dei cittadini e favorire l&#8217;adozione di piattaforme nazionali come PagoPA e app IO per l&#8217;erogazione dei servizi e i pagamenti digitali.Positivi anche i progressi nella sanità digitale, con un esito dell&#8217;89,93% &#8211; superiore alla media comunitaria (86,51%) &#8211; e una crescita del 6,9% nell&#8217;accesso ai dati sanitari elettronici, grazie alla diffusione del Fascicolo Sanitario Elettronico 2.0 sempre nell&#8217;ambito del PNRR, e all&#8217;Ecosistema Dati Sanitari.

A febbraio 2026, il 95% dei medici di medicina generale e dei pediatri ha trasmesso documenti digitali firmati o gestito ricette elettroniche attraverso il sistema nazionale.Le competenze digitali restano sotto la media comunitaria ma registrano segnali incoraggianti, passando dal 45% al 54%, con l&#8217;ampliamento dei servizi di formazione e supporto rivolti a vari gruppi della popolazione per migliorare le competenze digitali di base.                                                                                                                                  Lo studio mette in luce i risultati delle due Misure strategiche nell&#8217;ambito del PNRR: la Rete dei servizi di facilitazione digitale (1.7.2) è arrivata a 4000 Punti Digitale Facile attivi, offrendo supporto a circa 2,5 milioni di persone, e il Servizio Civile Digitaleche ha coinvolto circa 9.300 volontari e raggiunto circa 290.000 cittadini.

Queste iniziative sono coerenti con il programma nazionale Repubblica Digitale, che riunisce soggetti pubblici e privati per promuovere l&#8217;inclusione digitale e lo sviluppo delle competenze nella società.Rimane un dato da migliorare, ovvero il numero di specialisti ICT occupati al 3,8%, rispetto all&#8217;obiettivo del decennio digitale fissato al 10%.Per approfondire:https://www.diculther.it/rivista/ia-dalle-premesse-di-un-passato-mitico-alle-attuali-evidenze-quali-prospettive/

Question 5

LA SINDROME ADATTIVA DI LUGLIO - Dinamiche Intrapsichiche e Deostruzione Neurocognitiva dell'Ideale Estivo

Accepted Answer

L’esordio del mese di luglio innesca una complicata transizione psicosomatica in cui l&#8217;elevazione del termoclisma ambientale fa da catalizzatore per l&#8217;affioramento di istanze affettive latenti e proiezioni intrapsichiche irrisolte. L&#8217;interiorizzazione del mito collettivo di un&#8217;edonia estiva totalizzante lavora sul super-io dell’individuo, organizzando un&#8217;ansia da prestazione sociale interposta dal confronto interindividuale; l’imperativo categorico di dover esperire un detachment istantaneo o di aderire a pattern prestabiliti di benessere genera una dissonanza cognitiva che innalza drammaticamente il carico allostatico e l&#8217;esaurimento delle risorse dell&#8217;io. Per poter ottimizzare l’omeostasi e promuovere l&#8217;adattamento psicologico a questo snodo stagionale, diventa clinica necessità il sintonizzarsi sul proprio cronotipo e sui personali vettori di autoregolazione emotiva, disattivando i meccanismi di validazione speculare e la dipendenza dall&#8217;approvazione altrui attraverso il costrutto della self-compassion, intesa quale risorsa per la validazione incondizionata e non giudicante delle proprie oscillazioni timiche.

La riduzione del sovraccarico psichico impone la rimozione del bias di impellenza e la cessazione delle condotte compulsive volte alla chiusura di ogni sospeso entro il limite calendariale del mese, configurando il mese di luglio come un setting elettivo di abbassamento psicologico.

La decelerazione psicomotoria, la deprivazione controllata da iperstimolazione digitale e la ridefinizione valoriale delle priorità rappresentano le coordinate nucleari per il ripristino delle riserve energetiche libidiche ed emotive. La gestione clinica di questo stadio non richiede necessariamente rigide ristrutturazioni cognitive, quanto il potenziamento della presenza mentale.

Determinata risorsa consente di tollerare e normalizzare gli stati di astenia e di ipostimolazione, sottraendoli alla codifica automatica di &#8220;fallimento performativo&#8221; per integrarli come risposte difensive e adattive del sistema psicofisico.

A livello fenomenologico e comportamentale, disinnescare l&#8217;ansia da iper-produttività significa risignificare la fatica, interpretandola non come deficit dell&#8217;efficacia personale ma come istanza bio-psicologica protettiva; ciò consente di abitare spazi di vuoto temporale indispensabili alla rigenerazione del Default Mode Network, D. M. N., cerebrale e di applicare tecniche di ancoraggio somatosensoriale, il grounding, idonee a sospendere i loop di ruminazione legati alle idealizzazioni stagionali.

Question 6

ELEGIE DUINESI E I SONETTI AD ORFEO A 100 ANNI DALLA MORTE DI RAINER MARIA RILKE (1926 – 2026) - Terza Parte

Accepted Answer

Rainer Maria Rilke nei quaderni di Hannah Arendt: l’amore come sentimento

Nei quaderni di Arendt, una riflessione permette di comprendere l’importanza che le opere del poeta Rainer Maria Rilke rivestono per lei lungo l’intero arco della sua vita. Nella trasformazione dell’amore in sentimento, per sfuggire alla forza dell’amore, Arendt vede, nell’intenzionalità del soggetto, un ‘sentimento’, che subito eccede l’‘oggetto’: può effettivamente ‘amare’ soltanto chi è stato abbandonato. In un’epoca in cui il mondo è “abbandonato” dal senso, solo colui che è consapevole di tale condizione di abbandono, può amare.

Venuta a mancare l’autorità della tradizione, l’uomo si trova in una dimensione secolarizzata nonché sprovvista di senso: Arendt si prefigge di valutare la nuova torsione assunta dall’amore quale esperienza di riconciliazione con un mondo che adesso è emancipato sia da un’origine divina che da un destino storico-politico. “Lo si spaccia per trascendenza, in verità non si vuole rinunciare alla propria solitudine (sovranità)” – afferma Arendt.

Seguendo il ragionamento, si può affermare con Maletta, che Arendt si muove all’interno della problematica sollevata dalla filosofia post-nichilistica: infatti, l’autrice muove le sue analisi dalla consapevolezza nietzscheana del crollo dei valori trascendentali.

Hannah Arendt e Günter Anders su Rainer Maria Rilke: il filosofo, il paria e il poeta

“Nelle Elegie viene neutralizzata la brusca alternativa tra                                         terreno e ultraterreno, nella pluralità dei piani dell’essere            e mediante il sentimento, oltre la trascendenza assoluta  radicalmente distaccata da ciò che è terreno”.                          (Arendt – Stern)

“La sua lirica emana l’azzurro del cielo ma parla come pietra scolpita, esprime la vertigine dell’amore terreno ma indossa il terreno variopinto e trasparente dei sogni e delle fiabe”.

Nel saggio consacrato alle “Elegie Duinesi” del poeta R.M. Rilke, redatto da Hannah Arendt insieme a Günter Anders, all’epoca, 1929, suo consorte, la prossimità temporale come quella tematica, testimoniano di una feconda sintonia sussistente fra questo e i testi su Agostino e Rahel Varnhagen.

In un’ottica diacronica rileviamo quanto queste prime opere arendtiane &#8211; riguardanti temi quali l’amore, il destino, la morte &#8211; costituiscano le fondamenta della successiva produzione di orientamento sociale e politico, avendo come trait d’union il concetto di “mondo”.

Negli anni precedenti alla redazione di “Vita Activa”, il concetto di “mondo” è interpretato relativamente al significato assunto entro il quadro dell’esistenza individuale, mentre, nei testi posteriori, questo stesso concetto è inserito all’interno di una riflessione dall’impostazione storica e politica. Questa categoria lega i due periodi del pensiero arendtiano, mentre l’uniformità e la coerenza del suo percorso trovano punto d’appoggio e conferma nell’analisi di questo concetto.

Nella conferenza dal titolo omonimo de 1955, Heidegger utilizza l’espressione Gelassenheit – abbandono, di fronte al mondo, di sapore mistico, per reagire al predominio della razionalità strumentale metafisica. Nelle “Elegie Duinese” il riferimento alle cose può essere interpretato come un antecedente dell’abbandono heideggeriano. Quello che Arendt e Stern-Anders sostengono è che sono le cose stesse ad essere ‘abbandonate’ dagli uomini. L’uomo ha abbandonato il mondo, non a causa della tecnica in quanto “destino” dell’occidente, ma a causa delle condizioni concrete in cui si svolgono le attività. Sono queste ultime ad estraniare gli uomini dal mondo.

Agostino di Ippona, Rahel Varnhagen e Ranier Maria Rilke acquistano così una particolare rilevanza per comprendere i termini entro i quali l’autrice situa fin dagli esordi del suo percorso il conflitto tra vita activa e vita contemplativa, tra teoria e prassi; il filosofo, il paria e il poeta, stranieri nel mondo per scelta, per nascita o per vocazione, confermano quello che, per Arendt, è il carattere principale dell’esistenza dell’uomo: quello di svolgersi in una realtà che è di per sé vuota e priva di senso.

Arendt costruisce la propria fenomenologia della modernità nell’ epoca in cui l’alienazione prende i tratti di una drammatica perdita e in cui l’individuo che si trova a vivere dopo la morte di Dio, esperisce il mondo come un’entità slegata da ogni possibile senso. L’uomo si rivolgeva a Dio e all’Io come alle istanze garanti del proprio essere-nel-mondo, o meglio garanti del suo senso.

In entrambi i casi, “mondo” diventa il nome per denotare proprio ciò che ostacola il soggetto nel percorso verso il raggiungimento della verità –la salvezza dell’anima, l’identità: nel dialogo che intrattengono con se stessi, il filosofo di Ippona e l’intellettuale berlinese testimoniano perciò un esplicito disamore per la dimensione “mondo”. Il loro pensiero si svolge come una lunga e ininterrotta auto-riflessione, un’introspezione cui si fa appello per ridurre quanto più possibile lo scoramento causato dalla frustrante situazione esistenziale, alienata e alienante.

La ricerca di Dio nella riflessione di Agostino e quella dell’identità nelle esperienze di Rahel possono essere lette, seguendo Arendt, come dimostrazioni del fatto che l’essere umano, per controbilanciare il disagio del sentirsi straniero nel mondo, cerca rifugio in mondi trascendenti a quello che continua ad abitare con gli altri suoi simili. Che si tratti dell’Essere supremo o della verità del cuore, entrambi i pensatori intendono la realtà come il “segno” di un principio superiore e trascendente la realtà stessa, che può manifestarsi nei loro mondi interiori, nell’anima e nella coscienza.

I due partecipano perciò, come sottolinea Boella, ad “una definizione individualistica e solipsistica del soggetto legata all’autosufficienza, all’autocontrollo e all’auto-dominio, modalità già greche di rapporto con il mondo”. Ad accomunare Agostino e Rahel è la pretesa di poter comprendere la verità a prescindere dalla realtà dei fatti del mondo, attraverso, come sintetizza Boella, “la proiezione del sommo bene in una trascendenza obiettivata”.

Elegie Duinesi

“Di fronte ad una poesia talmente estraniata dalla comunicazione sorge la domanda fondamentale: in che misura essa vuole ancora essere compresa? E ciò per noi significa chiedersi: in che misura è ancora possibile l’interpretazione?”                                                                              (Arendt, Stern)

“Vedi, qui chiamerei l’amante. Ma lei non sola verrebbe…Verrebbero da fragili tombe fanciulle per stare…                                                                           E come potrei dare io dei limiti, al grido che chiama?Chi è sprofondato sempre cerca ancora la terra.Bambini, una cosa quaggiù, una cosa afferrate, deve valere per molte.Il destino, credete, non è più dell’intensità dell’infanziacome spesso superaste ansando chi vi fu caro,ansando in corsa celeste verso nulla, nell’aperto”.                                                                                                                                                                                                                                                                                                      (R.M.Rilke, Elegie duinesi, VII elegia)

Arendt insieme a Stern si muove liberamente tra le varie elegie privilegiando la pregnanza dei singoli versi alla scansione logica o temporale dell’intero componimento, come il sentimento che interrompe il disagio dello stare nel mondo, senza riuscire a scalfirne il doloroso peso. L’amore appare, anche nelle Elegie, come l’unico medium in grado di colmare lo scarto tra soggetto e mondo, nei termini classici di una forza desiderante, ovvero trascendente la mera quotidianità e capace proprio per questo motivo di infondere senso all’esistenza abbandonata a se stessa.

Ciò che sembra catturare l’attenzione di Arendt è il fatto che il legame d’amore sia vissuto anche dal poeta post-romantico quale unica possibilità per legarsi alla realtà mondana dalla quale altrimenti egli resterebbe espropriato. Sotto quest’aspetto, nemmeno Rilke è in grado di proporre un’innovativa strategia di risposta alla moderna perdita del mondo.

Entro la ricognizione sulle ragioni esistenziali che motivano la perdita del mondo, trova perfetta collocazione anche il commento di Arendt e Stern alle “Elegie Duinesi”; infatti, Arendt e Stern mettono in luce le particolarità dell’interazione tra uomo, mondo e amore che emergono nelle Elegie di Duino. Soffermandosi sull’opera poetica di Rilke, essi rivelano la volontà di misurarsi con la peculiare modificazione che il tema del mondo assume entro le nuove prospettive dischiuse dal nichilismo, ovvero dalla rottura della tradizione. Rilke rappresenta per Arendt l’individuo moderno che vive dopo “la morte di Dio”, ovvero dopo il disfacimento di ogni possibile riferimento extra-mondano che riempiva il cielo di Agostino e di Rahel.

Proseguendo sulla falsariga dell’insuccesso dell’amor mundi in quanto inficiato alla base da un amore del prossimo svuotato di un’autentica tensione verso la relazione intersoggettiva, l’analisi dell’autrice mira a risolvere l’interrogazione: che cosa significa amare l’altro, quale rilevanza ha il prossimo per un uomo estraniato dall’esistenza, cioè dalla sua condizione di essere-nel-mondo?

Mentre Agostino si estranea dal mondo e dagli appetiti e Rahel si isola dalla società e dalla sua identità, Arendt prende Rilke come “pretesto” per spostare l’attenzione sulla più recente trasformazione dello spaesamento, a causa della quale l’individuo è estraniato da ogni possibile mondo, sia interiore che sociale, sia intimo che storico, sottolineando l’aporeticità tra storia personale e collettiva.

Rilke è il poeta che canta l’abbandono. Analizzare le “Elegie Duinesi” equivale al tentativo di comprendere in quali termini sia cambiato il sentimento di estraneità dell’uomo rispetto al mondo a causa del venire meno di ogni criterio metafisico. Un passo contenuto nell’Introduzione dell’ultima opera di Arendt, “La vita della mente”, si rivela utile per chiarire tale affermazione. Ciò che è giunto alla fine è la distinzione di fondo tra il sensibile e il soprasensibile, insieme alla nozione, risalente a Parmenide, che tutto ciò che non è dato ai sensi – Dio, l’Essere, i Principi Primi e le Cause (archai), le Idee – sia più reale, vero e significativo di ciò che appare. Una volta soppressa la sfera sovrasensibile, la sua antitesi polare, il mondo delle apparenze quale lo si concepì per tanti secoli, è a sua volta annientata: il sensibile, come viene concepito dai positivisti, non può sopravvivere alla morte del soprasensibile.

Fine della terza parte

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